Le mot imitation a son origine dans le concept latin imitatio et est associé au verbe imiter . Ce dernier fait référence à l'action entreprise en essayant d'en copier un autre ou en le prenant comme exemple. En ce sens, une imitation est une chose ou un acte responsable de la copie d' une autre, généralement considérée comme meilleure ou plus précieuse.

Lorsqu’elle est appliquée à un produit commercial ou à un objet, l’imitation cherche à créer une grande ressemblance avec l’original afin de créer de la confusion ou de susciter une illusion, afin que le produit prenne une place indiscutable sur le marché: "Ces chaussures imitent le dernier modèle de Nike ", " Le musée exposera une imitation de la célèbre sculpture de l'artiste italien " .

L'imitation consiste également à faire quelque chose comme une autre personne, copiant son style: "Mon oncle imite beaucoup Charles Chaplin", "Cet humoriste s'est fait connaître pour son imitation de Joaquín Sabina" .

Comme le définit Piaget, une imitation est un échantillon de l'intelligence d'un individu. Il a lui-même mené des études approfondies qui lui ont permis de diviser cette capacité en six étapes et de définir le concept d' intelligence sensorimotrice, permettant ainsi d'accéder à l'origine. Ses études ont abouti au fait qu'avant tout, apprendre comment un individu acquiert un savoir passe par l'imitation et la répétition successive de cette action. Au début, il s’agit d’un événement non volontaire, qui sera analysé plus tard, afin que nous puissions parler d’apprentissage plus tard.
Selon Piaget, l'imitation permet à la personne de créer une représentation et de transformer une action en un ensemble d'images de son cerveau lui permettant d'associer des situations similaires à celles permettant de donner une réponse similaire .

Imitation dans l'art

Dans l'Antiquité, le concept était lié à la mimésis, qui était l'imitation du naturel dans le domaine de l' art . La mimésis, en ce sens, cherchait à devenir quelque chose qui équivaudrait à l'origine.
Aristote a fait valoir qu'il n'y a pas d'art qui ne soit une imitation. Les postulats aristotéliciens affirmaient en fait que l'imitation était le point de départ de l'apprentissage.

En ce qui concerne la poétique, il existe de nombreuses théories sur l’imitation. Au cours du XVIIIe siècle, ce terme était considéré comme fondamental. De même que celui de versification (donner le mot rythme et musicalité), il était essentiel de parler de poésie. À l'imitation, il a été fait référence non seulement à la reproduction de la nature, mais également à celle de certains modèles littéraires.

En ce qui concerne l’imitation de la nature, il est nécessaire de préciser que ce concept ne concerne pas seulement la reproduction du paysage ou la copie d’objets et de sujets qui peuplent un certain médium, mais il renvoie à un concept plus large., où les actions humaines semblent fondamentales et modifient l'environnement .

Pour distinguer clairement les œuvres de différents calibres présentant une reproduction de la nature, deux concepts clairs ont été créés: imitation particulière et imitation universelle . La première permet de comprendre l’objet ou l’action qui va être représentée et son imitation subséquente sans aucun ornement, tel qu’il s’est produit ; Il consiste en une représentation naturiste et fidèle. La seconde, par contre, basée sur une compréhension de la réalité plus subjective, montre une vision de la réalité guidée par la perception du poète, où les objets et les sujets seront autour de l'expérience de l'artiste; dans ce cas, l'imitation est l'idéalisation de la nature.

À ce stade, il est nécessaire de préciser que, depuis le début des paroles, la nature est un élément ou un domaine dans lequel les poètes ont été affirmés pour exprimer leurs idées, établissant des comparaisons avec le quotidien et capables de créer des figures abstraites. Car tout cela pendant le XVIIIe siècle était une imitation impérative de la nature pour la poésie, comprenant non seulement des éléments purement naturels, mais aussi des pensées et des actions humaines (réelles et fictives) et le monde humain, naturel et divin; considérant que tout ce qui avait une existence spirituelle et matérielle est entré dans le concept de nature.